最早记载牵牛星和织女星的是《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。歧彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”———天上的银河啊，像镜子一样闪闪发光。翘首仰望织女星，只见她一天移动了七次位置，匆匆忙忙。虽然如此繁忙，织布还是织不出新鲜的花样。牵牛星枉自明亮，却不能用他来驾驶车辆。
诗中虽然没有任何情节化的故事，但却赋予了织女和牵牛力不能及的两项本领：纺织和赶车。为什么两颗星具备这两项本领呢？虽然没有交待，但必有来源；也就是说，最迟到西周时期，织女和牵牛已经部分地人格化了。
然后时间急遽流驶，东汉时期的《古诗十九首》中又出现了二星的俪影：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”其中“盈盈一水间，脉脉不得语”已成千古名句。细细品味此句，从织女和牵牛的星象特征发想，已经显出了二星相恋的雏形。
然后东汉应劭的《风俗通义》（逸文）中进一步发挥：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首皆髡，因为梁以渡织女故也。”———七夕渡河，以喜鹊搭为桥梁，二星相见后，喜鹊头上的羽翎都磨秃了。这时的记载，首次把七夕、喜鹊和二星联系了起来。
更完备的记载是南北朝时期任昉的《述异记》（逸文）：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工。年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理。天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”至此，织女和牵牛的爱情故事才完全定型。
[2008-08-22]
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