许多人都推崇“书读百遍，其义自见”的读书方法。那么究竟什么是“读书百遍，其义自见”呢？简而言之，就是读一本书要认真、仔细地多读，书里的含义就自然而然的领悟了。但我以为，这样的读书的方法既有可取的地方，又有不足之处。
“书读百遍”中的书要多读是可取的，但也有些书亦不用多读。因为那书本身就不具有较深的意义和较高的价值，譬如“快餐文学”、“垃圾文学”之类的书籍。但古人推崇这样的说法却具有很大的科学性，因为古籍是很少有这类“垃圾”书籍的，所以对当时而言是很准确的。随着时间的推移，这样的说法也露出不足的方面。但总体说来，这样的说法还是很有价值的。多读书可以加深印象、加深记忆，才能循环渐进的掌握书本的精髓，打好基础。
很难想象，一个人能够在读一遍或几遍的基础上能够把书中的全部知识掌握。即使有，那也是微缈的。假如大部分的人能够在一两遍把书中的知识全部掌握，那么我们也就没有必要花大量的气力学习x,y和a,b,c了。因为再花时间也是徒劳的、做的是无用功。大家或许都知道《七录斋集》这本书吧！它的作者就是我国古代的大文学家张薄。他的书房叫七录斋，因而也把自己所著的这本书叫《七录斋集》。为什么他的书和他的书房叫这么一个僻怪的名字呢？原来是与他读书的习惯有关，因为他每读一本书都要读上十几遍，知道自己掌握为止。而且更令人不解是每都到一本好书，他总是抄上七八次，抄了又烧，烧了又抄，直到把原书一字不错的抄下来。古人读书尚且如此，何况是我们呢？一本好书只有多读，才能真正的读好。
“读书百遍，其义自见”中的“自见”带有顺其自然的味道。这与老庄的消极观点没什么两样了。我们知道老庄所倡导的是消极适应自然的思想，而适应自然是一般动物所具有本性。人作为高等动物不仅要适应自然环境，而且要改造客观环境。因此“书读百遍，其义自见”就不可取啦！要是硬要说可取的话，那么愚和尚念经就不含讥讽的意味了。
多读书是好的。如果光读不想也就不足称道了。所以《论语》有言“学而不思在罔，思而不学则殆”。又比如说，鹦鹉能学人语本来是件好事。但由于它不善于思考，就说不出什么新鲜话来。使人产生了厌恶感，这大抵是“鹦鹉学舌”成语的来由吧！
所以，读书除了多读、多记以外，还应当多思考，把多读、多思有机的结合起来，才能产生更好的效果。这样的学习才有意义。
 [2011-03-31]
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